第106章 山巅传道法

    凤鸣山巅，老道士抱着酒葫芦斜躺在青石板上呼呼酣睡，忘川长出了一口气，幸好老道士还没走，否则就白跑了一趟，他暗自庆幸没有放弃，老道士并没有戏弄自己。如果之前放弃的话，他就失去了修习道法的绝佳机会，日后未必还能在遇到。

    忘川虽然出身向野，却也懂得基本的礼数。如今有求于老道士，自然不会打扰他的清梦，他找老道士身旁找了处干净的地方坐下，静静地等待着老道士的苏醒。

    约摸着等了一个时辰，在忘川近乎要睡着的时候，老道士打了一个哈欠，伸着懒腰，扭头看向一旁的忘川，嘴角微微露出笑意。

    忘川立马起了精神，心花怒放地看着老道士，稽首行礼道：“前辈。”

    老道士拔开酒葫芦的瓶塞，饮了一口清酒，砸吧两声说道：“小子，你等多久了？”

    忘川笑笑说：“晚辈刚到没一会儿，不算晚吧？”

    “你小子还算有点样子。”老道士飞身落地，仔细地打量着忘川，犀利的眼神仿佛将忘川的内在外在都瞧了个遍，“能够在一个时辰奔袭两百余里路，登上凤鸣山山巅，还算有点资质。”

    听到老道士的认可，忘川心下大喜，莫非前辈答应收我为徒了？他连忙拜倒磕头，“师傅在上，请受徒儿三拜。”

    忘川再要拜第二拜时，老道士伸手阻止，“忘川，你与贫道并无师徒之缘。不过受你一拜，贫道自当传你一些功法傍身，你且起来吧。”

    “前辈…”忘川情急，他怎能错过大好的机会。虽说老道士会传授一些功法，但与成为老道士的徒弟有着天差之别。唯有成为师徒，老道士才会将毕生所学倾囊相授，忘川怎能不知这道理。

    “不用再说了，凡事讲究个机缘，贫道又怎么能破了规矩。”老道士摆摆手，他再次回到青石板上盘腿而坐，对着有些遗憾的忘川地说：“一个时辰，二百余里路，你是否认为贫道有意刁难你，心中没少编排贫道吧？”

    虽然不能成为老道士的徒弟，令忘川心生遗憾，但是老道士愿意传授功法，他已满怀感激之情。没有师徒之名，却有师徒之实，他还是满足的。在老道士面前，他比任何时候都要恭敬，“晚辈不敢。”

    “你若不敢，那也不是你了。”老道士并不在意忘川曾经的编排，他像是一位德高望重的师长和蔼慈祥，他笑了笑说：“川儿，并非贫道有意刁难于你。你曾经获得天赐机缘，得到一池月华灵液的洗髓煅体，你现在的身体并非常人可比，这一点你应该有所察觉。在没有修习任何功法的情况下，却拥有超于常人的体魄、速度，甚至诛杀那些修行多年的修士，这一切都归功于月华灵液对你身体的改造。”

    “不过你毕竟没有迈入道门，月华灵液的磅礴灵力并没有被充分转化为真气，而是积存于身体之中，这简直就是暴殄天物。你现在可以感知一下自己的身体是否有所不同。”

    忘川感到非常诧异，并非是因为身体出现了某种变化，而是对于老道士惊人之言，他暗自忖道：“他清楚地记得这件事除了赛西施、绿绮和灵儿姑娘外，并没有向任何人提起过，那么前辈又是怎么知道月华灵液之事呢？从前辈口气中，不难听出他对过去的自己了如指掌，莫非他一直在关注自己？这怎么可能，连我自己都不知道会经历各种离奇之事，前辈难道能未卜先知？”

    转念一想，以前辈的修为，或许真有测算天机，占卜前世今生的能力，于是也不再过多思量。对于身体的变化，他非常清楚，能够在一个时辰之内来到凤鸣山巅，多亏了那一段经义，让他对于纳气御气有了新的认识。来时的路上，他明显感觉身体中有一股骇人的力量经过身体四肢百骸的反复循环后化作一道道温热的气流进入了元府之中，这应该就是前辈所说的月华灵液积压在身体中的残余灵力吧。

    想起那一段经义，他记起当初传授这段经义地前辈声音与老道士颇为相似，此前他并没有在意，可是此刻细细想来，忘川不由地身体一怔，抬头看了看老道士，再次叩拜说：“前辈，多谢当日传授经义之恩…都怪晚辈眼拙，在弘农时没有认出您。”

    “往日之事不必再提了。”老道捋了捋胡须，显然是默认了他是传授经义之人，他郑重地说：“川儿，在传授你修行之法前，贫道还需给你讲讲有关修行界的一些事情。”

    忘川正襟危坐地盘坐在青石板前，恭敬地聆听着。

    “自天地诞生，万物生灵，皆可溯源。种族之茂，多不胜数。时至今日，修行界已然形成共识，分为人族、妖族、魔族和灵族四大种族。有关种族之源，事关天机，贫道不宜过多分说，只可浅言淡提。迄今为止，天地之演，亿万年之久，可分为太古、远古、上古、中古和今古五大时期。”

    “太古始于天地之前，宇宙之始，混沌苍茫，孕育天地之精。远古时期，盘古真人开天辟地，以诛仙四剑定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。欲界、色界和无色界三界立，远古至。”

    “盘古真人乃天地之精，自号元始天王。天地构成之初，石涧积血中诞生太元玉女。太元玉女会人言，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人。”

    “远古时期，混沌神祇女娲以神泥造人，人族由此诞生。盘古氏子孙天皇、地黄和泰皇统一天庭，史称远古三皇，泰皇最为尊贵，率妖族兴统御天庭，而巫族掌管地界四方，上古时期到来。巫妖之祸起，天地动乱，女娲炼五色石以补苍天，救黎民于水火，人族中兴，人族五帝，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜先后天下，直至人族封神一战后，上古时期结束，众神开辟神、仙、佛、魔、妖、人、鬼六界，神、仙、佛三界在天，故而又称为天界。中古时期，人族背离天道与诸神，势力割据、战乱不止，生灵再度陷入水深火热之中，上界众神勃然大怒，封闭人间界升天之门，隐于三十六重天不再插手人间事。”

    老道士叹了一口气，或是口干舌燥，或是心生惆怅，饮了一口酒后继续说：“虽然上界众神仍给修行之人留有一线机缘，但是天门封闭，人间界灵气无法维继，愈发稀薄，想要修道成仙难如登天。人间界的一切生灵若想得道成仙，皆要通过天道法则的考验，历经重重雷劫，才能羽化登仙。中古时期随着天门封闭而结束，修行界称之为末法时代的结束。”

    “末法时代结束，无数玄奥的修行之法失传，以供修行者修炼的天才地宝越来越稀少，升仙也仅仅是成为过往的传说，唯有天选之人方能飞入天界……”

    老道士抱着酒葫芦不停地饮酒，时而抬头看向那轮月牙儿。虽然老道士只是简明扼要的讲述了一段神奇而又精彩纷呈的宇宙洪荒史，但是忘川仍是听得瞠目结舌，这已经颠覆了他所有的认知，他无法想象在那段蛮荒时期，这个世界究竟是怎样的，诸天神佛，大妖异种、巫妖之祸，天地倾斜…若是他自己生活在那样一个年代里，会成为一个什么样的人，他无法确信。

    不过他能确信的一点，人性的罪恶源自于欲望，中古时代人族能够背离诸神和现今的人并没有任何区别。总有人会为了满足自己的欲望而勾心斗角，手段凶残。如今那些占卜打卦、趋吉避凶之人成了世人口中的神仙，这真是极大的讽刺。

    过了片刻，老道士回过神来，继续说：“川儿，贫道与你讲这一段过往，是希望你能够明白，人不能背离天道，否则不会有好下场。”

    “川儿明白。”忘川郑重地点点头。

    “川儿，你可知，何为神仙？”老道士问。

    忘川思虑了片刻，“长生不老，是为神仙。”

    老道士摇摇头，“跳出三界外，不在五行中者，神仙也。在三界和五行中虽然也可以超脱生死，但是仍受天道约束。唯有真正跳出三界五行最终超凌三界，逍遥太清境，方可真正的自由自在，长生不老。如今天界的神仙…”老道士忽然一顿，随后话锋一转，“若是以后你有机缘飞升仙界也不可自满，修行一途没有始终。”

    老道士倏然一顿，显然是涉及仙界隐秘，不是他这样的一个凡人可以听得的，忘川了然于胸，于是便没有追问，恭恭敬敬地点点头。他心中十分好奇，为何老道士对于仙界如此了解，仿佛他就是神仙一般无二，越是好奇，他对于老道士越是佩服得五体投地。

    “我们所生活的这片由陈国统御的土地叫龙渊大陆。龙渊大陆有“四部九州”之称，四部为南瞻部州、东胜神洲、西牛贺洲和北俱芦洲四大洲。九州则是在四部基础上进行划分，南瞻部洲分为同州、湘州；东胜神洲分为云州、宣州、靖州；西牛贺洲分为凉州、永州；北俱芦洲则划分为宪州、洛州。龙渊大陆仅为天下之一角，龙渊大陆之外，仍有万海之滨、群山仙岛、极险之地。不过在你修为还未达到一定境界之前，你暂时也出不了龙渊大陆……”

    老道士不厌其烦的与忘川描述着龙渊大陆非常人所能了解的修行异志。龙渊大陆上除了人族以外，依然生活着妖族、魔族和灵族，每一种族都生存在自己的世界，魔族生存在魔界、妖族生存在妖界，而灵族则生存在灵界。魔界、妖界和灵界与人族修行界在数千年的正魔之战中，终达成约定，彼此和平相处，互补干涉、互不侵犯。

    妖族传承自上古妖教，或为精怪，或为异兽。远古时期，沌诸诸神先后证道成圣，女娲受掌管天庭的师弟泰皇——东皇太一之邀，加入妖族，成为妖族之祖。定三才人道，创立妖教，为妖教教主，人道妖道，合为一体。上古妖兽，都是肉身修炼，三百六十五路妖族大圣，分管周天星斗、日月更替，可借星力修炼，那星斗就是以此命名。

    证元始非大毅力大智慧大机缘大法力大功德不能成之。东皇虽得大道封赐圣位，掌先天至宝混沌钟，精通寰宇至理，却欠缺无量量劫法力，以至不能成道，最终皆为因果纠缠所累，祖巫玄冥与太一同归于尽，妖巫俱损，洪荒破碎，而女娲为圣不得插手，人道分出妖族，由老君强立人教，若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附仙道。女娲则大隐于天，不问大教，冷眼立三界。

    至今日，妖族头身虽不及上古之强悍，却神魂兼备，天生对灵气和星力感知超乎其他种族。妖族形态各异，多化作人形。一旦灵智开化，吸收日月之精华、天地之灵气化形，拥有奇异之能。血脉传承自上古妖族一脉，却因末法时代结束，受天地法则约束，妖族血脉的天赋异禀在传承中渐渐衰退，又因修炼功法传承的没落，如今的妖族却是让人唏嘘不已。

    魔族传承自上古祖巫一脉。上古巫神天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填海移山、改天换地。尤以十二祖巫最为厉害，司掌五行、时空、风雨雷电和气候。

    巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。正所谓，鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。

    然而，祖巫有元神，却先天不足，无大法力，不能破虚，以至不能成道。而现今的巫族早已不复祖巫当年，不仅有先天不足，而且也不再具备元神，若无元神修炼之法，巫族道自难成，通灵术法亦不惧当年威能。

    自巫妖一战后，巫族日渐式微，人族中兴时，魔神蚩尤与皇帝一战最终以失败而告终，退居西南之地，蚩尤残部修炼成魔，后世通常称谓魔族。凡魔族都是俊美无比、高傲且崇拜力量、黑发紫瞳，瞳孔紫色越深则能力越强。

    人族、妖族和灵族心术不正者，以有违天道的手段提升修为、行极恶之事，虽统称为魔修，却并非巫族一脉正统魔族。

    灵族一脉过于神秘，常寻不见踪迹，暂且不表。

    人族一脉却最为奇特，虽不是鸿蒙孕育而生，先天不及洪荒异种、肉身羸弱、神魂平平，却成众圣证道之本，受圣人教化，享有天道机缘，兼具智慧，天资出众者，可修三千大道，炼丹药制法器，成仙成佛。

    以往四界自成俗约，人类一族修士最强，因此承担起监察自责，维护四方界的安定。无论哪一方破坏约定，修行界都会出面调停。而现今自陈国建立，大行皇帝设立荒火营巡查维持整个人间界的修行者、魔族、妖族和灵族秩序，凡是通过荒火营考验的青年才俊均可加入荒火营。

    虽然种族不同，对于修为境界的界定不同，但通常以修行界的通识为准。修行境界共分为凝神、御气、真悟、洞玄、太虚、冲虚、本初、元始和长生九大境界，每一修行境又划分为初、中、后和巅峰四小境界。

    常理而论，境界越高，修为越高，修为境界的高低又与人的毅力、机缘、根性和天资有着直接的关系，根性越佳、机缘越多越大，则修为精进速度越快。若是在搭配上阶丹药、灵宝辅以修行，不仅可以固本培元，还能提高修行速度。

    通常丹药皆为增益类丹药，以作用划分为疗伤恢复、固本培元、温养神魂、淬体锻骨、延年益寿、增幅修为等各类丹药，又以属性划分为金木水火土五行丹药，根骨属性不同之人，服用丹药效果则有不同。

    如同一颗金属性的丹药，非金属性根骨的人服之，则丹药的效果大打折扣，甚至难以吸收丹药中药力的十之一二，而金属性根骨的服之，则能更为充分的将丹药的药力吸收。

    丹药以品质可分为四阶九品。所谓九品则是丹药的具体品级，一品、二品、三品、四品、五品…九品，每三品为一阶，分为下阶、中介、上阶和灵阶。换言之，一至三品丹药统称为下阶丹药，四至六阶丹药统称为中介丹药，七至八品丹药统称为上阶丹药，而九品丹药则单独归类为灵阶丹药。九品丹药之所以称之为灵阶单品，是因为九品丹药已经超乎常人的认知，丹药已通灵，具有药灵。

    修行者的法宝通常分为法器、宝器、灵器、仙器、后天灵宝、后天至宝、先天灵宝和先天至宝，又按照品阶分为上、中、下三品，有五行属性之分，配合属性相同的功法，能够展现出更大的威力。